المؤثرات في الصيام

نسخة (PDF)

المؤثرات في الصوم على نوعين:

1)   مؤثرات تفسد الصوم.

2)   مؤثرات تفسد الأجر أو تنقصه.

أما التي تفسد الصوم فهي:

1. الأكل والشرب متعمدا: فإن نسي فشرب أو أكل فلا شيء عليه عند جماهير أهل العلم، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نَسِيَ وهو صائمٌ، فَأَكَلَ أو شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ»^([1]).

2. القيء متعمدا: لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَن ذَرَعَهُ القَيءُ فليس عليه قضاءٌ، ومن استقاءَ عمداً فليقضِ»^([2]) .

3. الحيض والنفاس: بالإجماع، ولو في اللحظة الأخيرة من النهار.

4. الجماع: بالإجماع، وهو أغلظ المفطّرات وأعظمُها: وكفارته عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.

5. إنزالُ المني تعمّداً: وقد اتفق الأئمة الأربعة على أنَّ إنزال المنيّ سواء من الرجل أو من المرأة يُعتبرُ من المفطّرات.

 والراجح أن على من فعله: قضاء هذا اليوم مع التوبة إلى الله تعالى.

وأما الاحتلام؛ فإنه لا يفسد الصوم، لأنه ليس باختيار الإنسان.

6. الحقن الغذائية: لأنها في حكم الأكل والشرب.

وليعلم أن هذه المفطرات لا تفسد الصوم إلا بثلاثة شروط:

الأول: أن يكون الفاعل لها عالما: بالحكم الشرعي وعالما بالوقت، فإن كان جاهلا فصومه صحيح، على الراجح من أقوال أهل العلم، فمن شرب مثلا ظانا أن الفجر لم يطلع ثم تبين له خلاف ذلك من غير تفريط؛ فصومه صحيح، لقول الله تعالى: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286].

وقوله سبحانة: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} [الأحزاب: 5].

الثاني: أن يكون ذاكرا:

وضد الذكر: النسيان، فلو أكل أو شرب ناسيا فصومه صحيح، لقوله تعالى: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286].

وتقدم حديث: «من نَسِيَ وهو صائمٌ، فَأَكَلَ أو شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ».

الثالث: أن يكون قاصدا:

والقاصد: المختار لفعل هذا المفطر، فإن كان غير مختار فصومه صحيح، سواء كان مكرها أم غير مكره، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ»^([3]).

وأما المؤثرات التي تفسد الأجر أو تنقصه:

فعن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قَالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ».

وفي رواية: «وَلاَ يَجْهَلْ»^([4]).

وفي رواية: «لَيْسَ الصِّيَامُ مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ، إِنَّمَا الصِّيَامُ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، فَإِنْ سَابَّكَ أَحَدٌ أَوْ جَهِلَ عَلَيْكَ فَلْتَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِم» ^([5]).

فعلى الصائم أن يدع الكلام الفاحش، ويبتعد عن أفعال أهل الجهل كالصياح والسفه، ولا يخاصم الناس، وإن خوصم فليقل: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِم.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ»^([6]).

وفي رواية عن أنس رضي الله عنه: «مَنْ لَمْ يَدَعِ الْخَنَا وَالْكَذِبَ، فَلَا حَاجَةَ لِلَّهِ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ»^([7]).

فليحذر المسلم من تضييع أجر صيامه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ»^([8]).

فالصيام إنما هو عن الآثام، وقد جعل الله حكمة من الصيام تحصيل التقوى، والتقوى: حفظ الجوارح واتقاء الشبهات والشهوات والمحرمات، قال جابر رضي الله عنه: «إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم، ودع أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء»^([9]).

وعن أبي المتوكل «أن أبا هريرة، وأصحابه كانوا إذا صاموا جلسوا في المسجد»^([10]).

وعن الشعبي، قال: قال عمر رضي الله عنه: «ليس الصيام من الطعام والشراب وحده، ولكنه من الكذب، والباطل، واللغو، والحلف»^([11]).

وقال ميمون بن مهران: «إن أهون الصوم ترك الطعام والشراب»^([12]).

([1])  متفق عليه.

([2])  رواه الترمذيُّ وابن ماجه.

([3])  رواه ابن ماجه وغيره.

([4])  متفق عليه.

([5])  رواه ابن خزيمة.

([6])  رواه البخاري.

([7]) رواه الطبراني في الصغير والأوسط.

([8])  رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان.

([9])  رواه ابن أبي شيبة في المصنف.

([10])  رواه ابن أبي شيبة في المصنف.

([11])  رواه ابن أبي شيبة في المصنف.

([12])  رواه ابن أبي شيبة في المصنف.